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《人與永恒》周國平

編輯:千味書屋 來源: 彩神大发快三 時間: 2018-11-23 12:02:14 閱讀: 1413次
《人與永恒》周國平

基本信息

書名:《人與永恒》
作者周國平
(作者)
出版社浙江人民出版社
頁數:0頁
語種:簡體中文
開本:32
ISBN:9787213088698
ASIN:B07K138YWJ
版權:北京磨鐵

編輯推薦

★周國平獨具魅力的代表作,影響和改變千萬學子、文藝青年的心靈之書。不斷再版、加印,是出版社、版權經紀人、書店、媒體的摯愛。
★直面生與死、愛與孤獨等26個我們每個人都會遇到的人生問題,帶你認識一個可愛、可戀的人生。
★完整收錄作者的話和三版序言,與作者“面對面”交流,在追尋人生謎題的路上,你不孤獨,周國平就是你的同伴。
★封面由知名插畫師手繪而成。在永恒的星月守護下,為心靈開一扇窗,從容面對自己與外界、自己與內心的關系,擁有獨立而豐滿的人格。
★內文配有知名插畫師汪鈺元的水墨畫作,靈動的畫面與睿智的話語相輔相成,在優美的視覺體驗中感受文字的力量。
★唯經典能與歲月流年一同沉淀。這是一本會引你思考的經典之作,但思考的目的并非是為自己設計一條人生的道路,而是讓自己的每一步都走得踏實沉著。




作者簡介

周國平,當代著名學者、作家。其散文以哲思和文采著稱,寓哲理于常情中,深入淺出,平易之中多見理趣,多年來深受讀者喜愛。
主要作品有散文:《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》《生命的品質》;隨筆:《人與永恒》《風中的紙屑》《內在的從容》《把心安頓好》;紀實文學:《妞妞:一個父親的札記》《歲月與性情:我的心靈自傳》;學術著作:《尼采:在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》;全新散文精選集:《人生因孤獨而豐盛》,等等。
靈動而質樸的語言,撼動人心的人生哲理,文學與哲學相結合的典范佳作,總會讓人認識一個可愛、可戀的人生。


目錄

作者的話//001
三版序//003
二版序//005
一版序//007


人//001
自然和生命//009
愛//016
孤獨//026
真實//037
哲學//047
藝術//061
詩//071
美//082
人生//089
幸福和痛苦//100
超脫//110
幽默//118
讀書//124
寫作//133
天才//147
女人和男人//160
婚姻//172
感覺//181
態度//190
思想//197
信仰//204
精神現象//210
世態人情//225
死//238
時間和永恒//251


經典語錄及文摘

作者的話
我的寫作分兩種情況。一種可稱為專項寫作,即圍繞某個主題,寫一個比較大的作品。這樣的作品并不多,主要是學術著作和紀實文學兩類。另一種可稱為日常寫作,亦包括兩類。
一類是散文。或有感而發,或應約而作,寫一些篇幅長短不一的文章,隨時發表在報刊上,現在也發表在網絡上。每隔若干年,文章積累到了一定數量,我就把它們結集出版。迄今為止共有5個散文集,即《守望的距離》(?1996?)、《各自的朝圣路》(?1999?)、《安靜》(?2002?)、《善良豐富高貴》(?2007?)、《生命的品質》(?2010;增補本,2012?)。
另一類是隨感。突發的感觸,飄忽的思緒,隨手記在紙片上,后來則是記在電腦的一個專門文檔上。這樣的東西以前是不發表的,現在會在微博上選登一些,也是積累到一定數量,我就加工整理,把它們結集出版。迄今為止共有4個隨感集,即《人與永恒》(?1988?)、《風中的紙屑》(?2006?)、《碎句與短章》(?2006;后更名為《內在的從容》,2009?)、《把心安頓好》(?2011?)。
其實,我最早出版的散文集是《只有一個人生》(?1992?),迄今已23年,其內容后來收在了《守望的距離》里。《人與永恒》的確是我出版的第一個隨感集,迄今已27年。出最早的集子時,我何嘗想到,它們會有后續,各帶出了一個小小的系列。是的,小小的系列,20多年的日常寫作,成績不過如此,實在是應該慚愧的。
然而,更想不到的是,我的這些很平常的作品會受到讀者如此熱情的歡迎,20多年里不斷地再版。其中,《守望的距離》和《各自的朝圣路》出了8版,《人與永恒》出了10版,當年的讀者已經和我一同步入壯年乃至老年,而今天年青的一代依然喜歡它們。對于一個作家來說,沒有比這更令人欣慰的事了。當然,我清楚并不是我的作品有多么好,我能找到的唯一原因是,我所思考的人生問題和精神生活問題其實是每個人都面臨的問題,時代變了,這些問題仍然存在,在某種意義上甚至顯得更為迫切了。
在圖書市場上,我的作品有多種不同的選編本。但是,按照時間順序結集的完整版本只有這個5冊一套的散文系列和4冊一套的隨感系列,有了這兩套書,我的日常寫作的作品就一網打盡了。這或許是它們第n次再版的一個理由吧。


1
人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處,也是人的悲壯之處。
“人是萬物的尺度。”人把自己當作尺度去衡量萬物,尋求萬物的意義。可是,當他尋找自身的意義時,用什么做尺度呢?仍然用人嗎?尺度與對象一樣,無法衡量。用人之外的事物嗎?人又豈肯屈從他物,這本身就貶低了人存在的意義。意義的尋求使人陷入二律
背反。

2
也許,意義永遠是不確定的。尋求生命的意義,所貴者不在意義本身,而在尋求,意義就寓于尋求的過程之中。
我們讀英雄探寶的故事,吸引我們的并不是最后找到的寶物,而是探寶途中驚心動魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。
3
維持和繁衍生命是人的動物性,尋求生命的意義則是人的神性。但人終究不是神,所以,意義是一個悖論的領域。其中,生與死、愛與孤獨是兩項最大悖論。
4
人渴望完美而不可得,這種痛苦如何才能解除?
我答道:這種痛苦本身就包含在完美之中,把它解除了反而不完美了。
我心中想:這么一想,痛苦也就解除了。接著又想:完美也失去了。

5
在極其無聊的時候,有時我會突然想到造物主的無聊。是的,他一定是在最無聊而且實在忍受不下去的時候,才造出人來的。人是他的一個惡作劇,造出來替他自己解悶兒。他無休無止地活在一個無始無終的世界上,當然會無聊,當然需要解悶兒。假如我有造物主的本領,當我無聊時說不定也會造一些小生靈給自己玩玩。
6
讓我換一種說法—
這是一個荒謬的宇宙,永遠存在著、變化著,又永遠沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它苦悶的產物。
所以,人的誕生,本身是對無意義的一個抗議。
7
在希臘神話中,造人的不是至高無上的神—宙斯,而是反抗宙斯的意圖因而受到酷刑懲罰的普羅米修斯。這要比基督教的創世說包含更多的真理。人類的誕生是反抗上帝意志的結果。

8
自由,正義,美,真理,道德,愛,理想,進步……這一切美好的詞眼,在人類心目中是一種安慰,由一位神的眼光看來卻是一種諷刺。
9
人這脆弱的蘆葦是需要把另一枝蘆葦想象成自己的根的。
10
我喜歡的格言:人所具有的我都具有—包括弱點。
我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿,但我自己不愿做星宿。
11
有時候,我們需要站到云霧上來俯視一下自己和自己周圍的人,這樣,我們對己對人都不會太苛求了。

12
既然我們人人注定要下地獄,我們身上怎么會沒有這樣那樣的弱點呢?當然,每人通往地獄的道路是不同的。
有時候,我對人類的弱點懷有如此溫柔的同情,遠遠超過對優點的欽佩。那些有著明顯弱點的人更使我感到親切。
一個太好的女人,我是配不上的。她也不需要我,因為她有天堂等著她。可是,突然發現她有弱點,有致命的會把她送往地獄的弱點,我就依戀她了。我要守在地獄的門前,阻止她進去……
13
有時候,我會對人這種小動物忽然生出一種古怪的憐愛之情。他們像別的動物一樣出生和死亡,可是有著一些別的動物無法想象的行為和嗜好。其中,最特別的是兩樣東西:貨幣和文字。這兩樣東西在養育他們的自然中一丁點兒根據也找不到,卻使多少人迷戀了一輩子,一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣,另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。由自然的眼光看,那副熱衷的勁頭是同樣可笑的!
14
沒有一種人性的弱點是我所不能原諒的,但有的是出于同情,有的是出于鄙夷。
15
鼾聲,響屁,飽嗝……這些聲響之所以使人覺得愚蠢,是因為它們暴露了人動物性的一面。
16
希臘人混合獸性和神性而成為人。中國人排除獸性和神性而成為人。
17
給人帶來最大快樂的是人,給人帶來最大痛苦的也是人。
18
人是一種講究實際的植物,他忙著給自己澆水、施肥、結果實,但常常忘記了開花。

19
心理學家們說:首先有欲望,然后才有禁忌。但事情還有另一面:首先有禁忌,然后才有觸犯禁忌的欲望。犯禁也是人的一種無意識的本能,在兒童身上即可找出大量例證。
20
人在失去較差的之時,就去創造較好的。進步是逼出來的。
21
人是難變的。走遍天涯海角,誰什么樣還是什么樣,改變的只是場景和角色。
22
人不由自主地要把自己的困境美化,于是我們有了“懷才不遇”“紅顏薄命”“大器晚成”“好事多磨”等說法。

23
每個人的個性是一段早已寫就的文字,事件則給它打上了重點符號。
24
肉體使人難堪不在于它有欲望,而在于它遲早有一天會因為疾病和衰老而失去欲望,變成一個奇怪的無用的東西。這時候,再活潑的精神也只能無可奈何地眼看著肉體衰敗下去,自己也終將被它拖向衰敗,與它同歸于盡。仍然生氣勃勃的心靈卻注定要為背棄它的肉體殉葬,世上沒有比這更使精神感到屈辱的事情了。所謂靈與肉的沖突,唯在此時最觸目驚心。

自然和生命
1
每年開春,仿佛無意中突然發現土中冒出了稚嫩的青草,樹木抽出了小小的綠芽,那時候會有一種多么純凈的喜悅心情。記得小時候,在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽牛花籽,當看到小小的綠芽破土而出時,感覺到的也是這種心情。也許天下生命原是一家,也許我曾經是這么一棵樹、一棵草,生命萌芽的歡欣越過漫長的進化系列,又在我的心里復蘇了?
唉,人的心,進化的最高產物,世上最復雜的東西,在這小小的綠芽面前,才恢復了片刻的純凈。

2
現在,我們與土地的接觸愈來愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建筑材料把我們包圍了起來。我們把自己關在宿舍或辦公室的四壁之內。走在街上,我們同樣被房屋、商店、建筑物和水泥路面包圍著。我們總是活得那樣匆忙,顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前,忘掉了永恒和無限。我們已經不再懂得土地的痛苦和渴望,不再能欣賞土地的悲壯和美麗。
這熟悉的家、街道、城市,這熙熙攘攘的人群,有時候我會突然感到多么陌生,多么不真實。我思念被這一切覆蓋著的永恒的土地,思念一切生命的原始的家鄉。
3
久住城市,偶爾來到僻靜的山谷湖畔,面對連綿起伏的山和浩渺無際的水,會感到一種解脫和自由。然而我想,倘若在此定居,與世隔絕,心境也許就會變化。盡管看到的還是同樣的山水景物,所感到的卻不是自由,而是限制了。
人及其產品把我和自然隔離開來了,這是一種寂寞。千古如斯的自然把我和歷史隔離開來了,這又是一種寂寞。前者是生命本身的寂寞,后者是野心的寂寞。那種兩相權衡終于承受不了前一種寂寞的人,最后會選擇歸隱。現代人對兩種寂寞都體味甚淺,又都急于逃避,旅游業因之興旺。

4
“生命”是一個美麗的詞,但它的美被瑣碎的日常生活掩蓋住了。我們活著,可是我們并不是時時對生命有所體驗的。相反,這樣的時候很少。大多數時候,我們倒是像無生命的機械一樣活著。
人們追求幸福,其實,還有什么時刻比那些對生命的體驗最強烈、最鮮明的時刻更幸福呢?當我感覺到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時,我的確認為:此時此刻我是世上最幸福的人了。
5
痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱,既無歡樂,也無痛苦。
6
生命平靜地流逝,沒有聲響,沒有浪花,甚至連波紋也看不見,無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床,它吸收了任何感覺。突然,遇到了阻礙,礁巖崛起,狂風大作,拋起萬丈浪。我活著嗎?是的,這時候我才覺得我活著。

7
情欲是走向空靈的必由之路。本無情欲,只能空而不靈。
8
愈是自然的東西,就愈是屬于我的生命的本質,愈能牽動我的至深的情感。例如,女人和孩子。
現代人享受的花樣愈來愈多了。但是,我深信人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。
9
最自然的事情是最神秘的,例如做愛和孕育。各民族的神話豈非都可以追溯到這個源頭?
10
生命與生命之間互相吸引。我設想,在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上,一個活人即使看見一只蒼蠅或一只老虎,也會產生親切之感的。

11
文化是生命的花朵。離開生命本原,文化不過是人造花束,中西文化之爭不過是絹花與塑料花之爭。
12
文化是生命的表達形式。當文化不能表達生命,反而壓抑生命的時候,生命的緊張感就增強。這時候,需要改變舊文化,創造新文化,以重新表達生命。但文化的改造不必從文化開始,有時候,直接表達生命的緊張感、危機感,這種表達本身就形成了一種新的文化。現代西方非理性主義文化就是這樣形成的。
我們這里也開始大談非理性主義了,但是,談得何其輕松。我的朋友說得好:“非理性主義本來是要表達生命的緊張感,現在我們卻拿來加上中國的老莊、禪之類,調成一杯可笑至極的雞尾酒,獲得自我陶醉。”
13
我騎著自行車,視線越過馬路上的車輛和行人,停留在傍晚深藍色的天空上。多么深邃的藍色啊!我的靈魂仿佛不由自主地投入這藍色的宇宙之海,潛向無底的深淵。天色愈來愈濃,我愈潛愈深,明知沒有生還的希望,卻仍然放任自己下沉。
橘黃色的路燈、紅綠燈,在深藍色天空的背景下閃著鮮艷的光芒。色彩的魔力,色彩的夢。色彩的力量純粹是魔術和夢幻的力量,它刺激眼睛,使人想入非非,被光的旋律催眠,陷入幻覺之中。
我想起了亞當斯的黑白攝影。那是另一種力量。除去了色彩的迷惑,物質世界直接呈現在眼前—不,毋寧說是展現在你的手下,視覺成了觸覺的替代,你可以觸摸到山嶺的粗糙、流沙的細膩、樹枝的堅硬、草葉的柔軟。透過黑白攝影,你不是看到世界的幻象,而是摸到了質料本身。
14
旅游業發展到哪里,就敗壞了哪里的自然風景。
我尋找一個僻靜的角落,卻發現到處都是廣告喇叭、商業性娛樂設施和湊熱鬧的人群。
15
我皺著眉頭。你問我想干什么,我想把天下發出噪音的金屬器具,從刀鋸斧刨,到機器馬達,統統投進熔爐,然后鑄成一座沉默的雕像。

16
游覽名勝,我往往記不住地名和典故。我為我的壞記性找到了一條好理由—
我是一個直接面對自然和生命的人。相對于自然,地理不過是細節。相對于生命,歷史不過是細節。

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